Freud propose une lecture de la tragédie grecque qui met en scène OEdipe confronté à son destin :

Accomplir l'oracle selon lequel il tuerait son père et épouserait sa mère. Le destin apparaît ici comme une figure de l'inconscient, à la fois aveugle et clairvoyant, puisqu'il punit OEdipe d'une faute qu'il n'a pas commise, mais aussi d'un désir inconscient dont il est cependant responsable.

La recherche en soi, c’est aussi naviguer sur les vagues de la vie
« Quand tu entreprendras le voyage à Ithaque prie pour que le chemin soit long, plein d’aventures, plein de découvertes.
Prie pour que le chemin soit long…
et nombreux les matins où tes yeux découvriront un port ignoré, et nombreuses les villes où tu chercheras le savoir.
Garde toujours au cœur l’idée d’Ithaque.
Tu dois l’atteindre, c’est ton destin, mais ne force pas la traversée.
Mieux vaut qu’elle dure longtemps et que tu sois vieux quand tu jetteras l’ancre, riche de tout ce que tu auras amassé en chemin sans en attendre plus de richesses encore.
Ithaque t’a donné le beau voyage, sans elle tu ne serais pas parti.
Et si tu la trouves pauvre, ce n’est pas qu’elle t’aie trompé.
La sagesse que tu as acquise te permet de comprendre le sens des Ithaques.
Plus loin, vous devez aller plus loin que les arbres qui vous emprisonnent et quand vous les aurez dépassés tâchez de ne pas vous arrêter.
Plus loin, allez toujours plus loin plus loin que le présent qui vous enchaîne encore et quand vous serez délivrés reprenez la route à nouveau.
Plus loin, toujours, beaucoup plus loin, plus loin que le lendemain qui s’approche, et quand vous croyez être arrivés, sachez trouver de nouveaux chemins.
Bon voyage aux guerriers qui sont fidèles à leur peuple.
Que le dieu des vents soit favorable la voilure de leurs vaisseaux malgré leur vieux combat qu’ils trouvent le plaisir des corps les plus aimants.
Emplissez les filets d’étoiles convoitées plein de félicités, pleins de connaissances.
Bon voyage aux guerriers s’ils sont fidèles à leur peuple.
Malgré leurs vieux combats que l’amour comble leurs corps généreux qu’ils trouvent les chemins des vieux désirs pleins de félicités, pleine de connaissances ».

Une recherche de soi-même, qui se fait par l’étranger, celui qui fait parti aussi de soi.

Constantin Kavafy, ici nous met devant une réalité à laquelle on s’abstient, par peur qu’on soit dépossédé de l’héritage, qui est la culture monétaire.
Mais de quoi sommes-nous vraiment riches ?

Extrait de (La Vie Comme Volonté d'Exister)

http://youtu.be/AIM1H36qqHw

André VOISIN a profité de sa visite à Paris pour rencontrer KRISHNAMURTI, philosophe indien. C'est en français, n'employant jamais "je" mais "on" ou "il", qu'il exprime ses idées sur l'homme, la liberté, la religion, Dieu, la pensée ... Il raconte l'anecdote de l'homme et du diable.Il n'y a pas de liberté quand on est conditionné par la religion. La culture aussi conditionne et divise les hommes. C'est la division qui crée la difficulté, le conflit. Pour lui, la bonne conduite, c'est l'amour, faire attention aux arbres, à autrui ..., être conscient de tout pour créer une unité, une harmonie avec le monde, pour faire quelque chose de vrai. Il démontre son idée en prenant comme exemple, les juifs et les arabes. Il faut abandonner les croyances, la peur, la vanité ... Il explique comment aller vers Dieu, en dehors des images, du conditionnement. Il n'aime pas employer le mot Dieu. La méditation est un chemin, ce n'est pas une technique. Il énumère les différents dangers pour l'homme.

Il ne faut pas chercher à vivre longtemps, mais vivre pleinement.

Vivre longtemps, c'est le destin qui décide.

Vivre pleinement, c'est ton âme. La vie est longue si elle est pleine.

Sénèque

http://youtu.be/di1gZHPItcc

La Critique de la raison pure est l’ouvrage majeur de Kant. Son objet est d’examiner les prétentions de l’homme à la connaissance par le moyen de sa seule raison. L’histoire de la philosophie est marquée par l’opposition du dogmatisme et du scepticisme: l’un, absolument confiant en son pouvoir de connaître, l’étend naïvement au plus loin, au transcendant*; l’autre, qui doute et s’en défie, croit son ignorance inévitable. Le criticisme kantien examine en lui-même le pouvoir de connaître, afin d’en déterminer l’étendue; c’est dire qu’il nous importe au plus haut point de savoir ce que nous savons vraiment, comme de savoir pourquoi nous le savons. Puisque mathématique et physique sont entrées dans la voie sûre de la science, qu’est-ce qui fait qu’elles le sont? Kant examine à cet effet les conditions de toute science, dont la pierre de touche est en définitive l’expérience.